Standpoint Theory ( Sandra Harding & Julia T Wood )
KONTEKS BUDAYA: GENDER DAN KOMUNIKASI
- Pendahuluan.
Para ahli Standpoint Theory berpendapat bahwa pandangan kita tentang dunia bergantung pada lokasi sosial kita. Lokasi sosial tersebut dibentuk oleh karakteristik demografis kita, termasuk jenis kelamin, ras, etnis, orientasi seksual, dan status ekonomi. Seperti yang dikatakan Julia Wood, “kelompok sosial di mana kita berada sangat menentukan apa yang kita alami dan ketahui serta cara kita memahami dan berkomunikasi dengan diri kita sendiri, orang lain, dan dunia.”
Para ahli Standpoint Theory percaya bahwa pengetahuan yang dimulai dari lokasi sosial masyarakat yang terpinggirkan “dapat memberikan pandangan yang lebih obyektif dibandingkan perspektif kehidupan orang-orang yang lebih berkuasa.” Para ahli teori sudut pandang feminis fokus pada lokasi sosial perempuan. Mereka dengan cepat memperingatkan bahwa lokasi sosial bukanlah suatu sudut pandang. Sudut pandang feminis “dicapai melalui refleksi kritis terhadap hubungan kekuasaan dan konsekuensinya.” Suatu sudut pandang tentu saja bertentangan dengan status quo.
- Sudut pandang feminis yang berakar pada filsafat.
Georg Hegel mengungkapkan bahwa apa yang orang “ketahui” bergantung pada kelompok mana mereka berada dan bahwa pengetahuan tersebut memiliki kendali yang kuat. Para ahli teori sudut pandang feminis awal dipengaruhi oleh gagasan Marx dan Engels bahwa masyarakat miskin dapat menjadi “yang mengetahui ideal” dalam masyarakat. Teori sudut pandang juga dipengaruhi oleh interaksionisme simbolik, yang menyatakan bahwa gender dikonstruksi secara sosial, dan oleh teori postmodernisme seperti Jean-Francois Lyotard, yang menyarankan kritik terhadap epistemologi yang berpusat pada laki-laki. Namun, para ahli teori sudut pandang menolak relativisme absolut postmodernisme. Meskipun Harding dan Wood mengambil inspirasi dari pengaruh-pengaruh yang agak bertentangan ini, teori mereka didukung oleh prinsip utama bahwa semua penelitian ilmiah harus dimulai dari kehidupan perempuan dan kelompok marginal lainnya.
- Bantuan: Kisah-kisah dari kehidupan perempuan yang terpinggirkan
Bagian-bagian dari buku The Help akan digunakan untuk membantu menjelaskan teori tersebut. Profesor komunikasi Rachel Griffin di Universitas Utah mempertanyakan apakah novel tersebut, yang ditulis oleh seorang wanita kulit putih, secara akurat mewakili suara-suara kulit hitam—sebuah kritik yang adil. Aktris Afrika-Amerika yang memerankan tokoh utama dalam film tersebut tidak setuju. Perdebatan ini menunjukkan betapa kacaunya sudut pandang, bahkan di antara mereka yang memandang serius status sosial perempuan.
- Perempuan sebagai kelompok marginal.
Para ahli teori sudut pandang melihat perbedaan penting antara pria dan wanita yang membentuk komunikasi mereka. Wood tidak menghubungkan perbedaan gender dengan biologi, naluri keibuan, atau intuisi perempuan. Meskipun perempuan berbeda dengan laki-laki, ia melihat perbedaan tersebut sebagian besar disebabkan oleh ekspektasi budaya dan perlakuan yang diterima oleh masing-masing kelompok dari kelompok lainnya. Suatu kebudayaan tidak dialami secara identik oleh seluruh anggota masyarakat karena adanya kesenjangan. Penganut teori sudut pandang feminis berpendapat bahwa perempuan kurang diuntungkan dan, oleh karena itu, laki-laki terlalu diuntungkan — sebuah perbedaan gender yang membuat perbedaan besar.
Harding dan Wood menunjukkan bahwa perempuan bukanlah kelompok yang monolitik, sehingga mereka tidak semua berbagi lokasi sosial yang sama.
Kondisi ekonomi, ras, dan orientasi seksual juga berkontribusi terhadap posisi perempuan dalam masyarakat. Persimpangan posisi minoritas menciptakan posisi yang sangat diremehkan dalam hierarki sosial. Wood percaya bahwa rasa solidaritas berguna secara politik jika perempuan ingin secara efektif menantang dominasi laki-laki dan mendapatkan partisipasi penuh dalam kehidupan publik.
- Pengetahuan entah dari mana versus pengetahuan lokal.
Orang-orang yang berada di puncak hierarki masyarakat memiliki kekuatan untuk mendefinisikan orang lain. Para ahli teori sudut pandang percaya bahwa mereka yang mendefinisikan suatu bidang membentuk gambaran dunia yang muncul dari bidang tersebut. Pandangan ini sangat kontras dengan klaim bahwa “kebenaran” adalah bebas nilai dan dapat diakses oleh pengamat objektif mana pun. Harding dan para ahli teori sudut pandang lainnya menegaskan bahwa tidak ada kemungkinan adanya perspektif yang tidak memihak, tidak memihak, tidak memihak, bebas nilai, atau terlepas dari situasi sejarah tertentu. Harding tidak ingin meninggalkan pencarian realitas; dia hanya percaya bahwa pencarian harus dimulai dari kehidupan masyarakat kelas bawah. Seperti semua pengetahuan, perspektif yang muncul dari sudut pandang perempuan atau kelompok minoritas lainnya merupakan pengetahuan yang parsial atau terletak pada situasi tertentu. Namun, para ahli teori sudut pandang percaya bahwa perspektif kelompok subordinat lebih lengkap dan karenanya lebih baik dibandingkan dengan kelompok yang memiliki hak istimewa dalam suatu masyarakat.
- Objektivitas yang kuat: Pandangan yang kurang memihak dari sudut pandang perempuan.
Harding menekankan bahwa perspektif yang digeneralisasikan dari kehidupan perempuanlah yang memberikan sudut pandang pilihan untuk memulai penelitian. Dia menyebut pendekatan ini sebagai “objektivitas yang kuat.” Sebaliknya, pengetahuan yang dihasilkan dari sudut pandang kelompok dominan hanya menawarkan “objektivitas yang lemah”.
Wood menawarkan dua alasan mengapa sudut pandang perempuan dan kelompok marginal lainnya kurang memihak, terdistorsi, dan salah dibandingkan dengan laki-laki yang berada pada posisi dominan.
- Masyarakat yang terpinggirkan mempunyai motivasi lebih besar untuk memahami sudut pandang pihak yang berkuasa dibandingkan sebaliknya.
- Masyarakat yang terpinggirkan tidak mempunyai alasan untuk mempertahankan status quo.
Harding dan Wood menekankan bahwa posisi perempuan di pinggiran masyarakat merupakan kondisi yang diperlukan, namun tidak cukup, untuk mencapai sudut pandang feminis. Mereka percaya bahwa sudut pandang feminis adalah pencapaian yang diperoleh melalui refleksi kritis dan bukan sekedar warisan yang secara otomatis diwarisi oleh seorang perempuan.
- Teori untuk berlatih: penelitian komunikasi berdasarkan kehidupan perempuan.
Penelitian Wood tentang pengasuhan anak di Amerika Serikat merupakan contoh penelitian yang dimulai dari kehidupan perempuan. Wood berpendapat bahwa pendekatan sudut pandang bersifat praktis jika pendekatan tersebut menghasilkan kritik yang efektif terhadap praktik-praktik yang tidak adil.
- Sudut pandang pemikiran feminis kulit hitam.
Patricia Collins mengklaim bahwa “penindasan yang bersilangan” menempatkan perempuan kulit hitam pada lokasi sosial yang terpinggirkan berbeda dengan perempuan kulit putih atau laki-laki kulit hitam. Lokasi sosial yang berbeda berarti cara mengetahui perempuan kulit hitam berbeda dengan sudut pandang epistemologi Harding dan Wood.
Dia mengidentifikasi empat cara perempuan kulit hitam memvalidasi pengetahuan.
- Pengalaman hidup sebagai kriteria makna.
- Penggunaan dialog dalam menilai klaim pengetahuan.
- Etika kepedulian.
- Etika akuntabilitas pribadi.
X. Refleksi Etis :
Seyla Benhabib berpendapat bahwa standar etika universal adalah suatu kemungkinan yang memungkinkan, yaitu standar yang menghargai keragaman keyakinan tanpa berpikir bahwa setiap perbedaan adalah signifikan secara etis. Ia mengemukakan kemungkinan bahwa alih-alih mencapai konsensus tentang bagaimana setiap orang harus bertindak, individu yang berinteraksi justru dapat menyelaraskan diri demi kebaikan bersama. Benhabib menegaskan bahwa setiap etika panhuman dapat dicapai melalui interaksi dengan orang lain yang konkret dan kolektif, bukan dipaksakan kepada mereka oleh elit rasional. Universalisme interaktif akan menghindari privatisasi pengalaman perempuan.
XI. Kritik: Apakah sudut pandang di pinggiran memberikan pandangan yang tidak terlalu salah?
Teori sudut pandang feminis awalnya dikembangkan untuk lebih mengapresiasi nilai pengalaman hidup perempuan, dengan harapan bahwa penelitian kualitatif terhadap kelompok marginal dapat menghasilkan reformasi masyarakat yang mempertimbangkan perspektif mereka dengan serius. Meskipun membandingkan pengalaman laki-laki dan perempuan memiliki daya tarik estetis dalam kesederhanaannya, banyak pakar feminis kini menganggap hal itu terlalu sederhana.
Pakar feminis Kathy Davis (VU University Amsterdam) lebih lanjut mencatat bahwa teori feminis yang dikembangkan oleh perempuan kulit putih Barat muncul dari pendirian yang mungkin tidak memperhitungkan keragaman pengalaman perempuan di seluruh dunia . Salah satu jawaban terhadap permasalahan ini adalah interseksionalitas.
Bagi para sarjana feminis, interseksionalitas mengacu pada bagaimana identitas muncul di persimpangan gender, ras, seksualitas, usia, pekerjaan, dan sejumlah karakteristik lainnya. Ini adalah alat intelektual yang mempertajam pemahaman para ahli teori sudut pandang tentang orang-orang—orang-orang yang sering kali menentang kategorisasi sederhana.
John McWhorter, seorang profesor Bahasa Inggris keturunan Afrika-Amerika di Universitas Columbia, juga prihatin bahwa beberapa orang menggunakan logika sudut pandang untuk menyederhanakan kondisi manusia secara berlebihan. Kritikus lain melihat konsep objektivitas yang kuat sebagai sesuatu yang kontradiktif, karena konsep tersebut tampaknya mengacu pada standar penilaian universal
Teori sudut pandang menyemangati ahli retorika Universitas Negeri Idaho Lynn Worsham dan orang-orang lain dalam komunitas luas yang setuju dengan teori tersebut yang percaya bahwa sudut pandang minoritas dapat menjadi koreksi parsial terhadap pengetahuan bias yang sekarang dianggap sebagai kebenaran.
Review book chapter Griffin, EM. 2012. A First Look at Communication Theory. 10th ed. New York: McGraw Chapter “ Standpoint Theory”
SINAUKOMUNIKASI 