Muted Group Theory ( Cheris Kramarae )

KONTEKS BUDAYA: GENDER DAN KOMUNIKASI

1. Pendahuluan.

Bagi Cheris Kramarae , bahasa adalah konstruksi buatan manusia . Perkataan dan pemikiran perempuan diabaikan dalam masyarakat kita. Ketika perempuan berusaha mengatasi ketidakadilan ini, kendali maskulin atas komunikasi menempatkan mereka pada posisi yang tidak menguntungkan. Perempuan adalah kelompok yang terbungkam karena bahasa buatan manusia membantu dalam mendefinisikan, merendahkan, dan mengecualikan mereka.

2. Grup yang dibungkam: Lubang hitam di alam semesta asing.

Antropolog Edwin Ardener pertama kali mengemukakan bahwa perempuan adalah kelompok yang bisu. Ia mencatat bahwa banyak ahli etnografi mengklaim telah “memecahkan kode” suatu budaya tanpa merujuk pada tuturan perempuan. Dia dan Shirley Ardener menemukan bahwa kebisuan disebabkan oleh kurangnya kekuasaan yang menimpa kelompok berstatus rendah.

Kebungkaman tidak berarti bahwa kelompok-kelompok kecil berdiam diri. Masalahnya adalah apakah orang dapat mengatakan apa yang ingin mereka katakan, kapan dan di mana mereka ingin mengatakannya. Dia menyatakan bahwa kelompok yang dibungkam adalah “lubang hitam” karena mereka diabaikan, diredam, dan dianggap tidak terlihat. Kramarae berargumen bahwa perbedaan bahasa yang lazim antara publik/pribadi adalah cara yang tepat untuk membesar-besarkan perbedaan gender dan memisahkan aktivitas seksual.

3. Kekuatan maskulin untuk menyebutkan pengalaman.

Kramarae mengatakan : bahwa perempuan memandang dunia secara berbeda dari laki-laki karena perbedaan pengalaman dan aktivitas perempuan dan laki-laki yang berakar pada pembagian kerja . Kramarae berpendapat bahwa karena dominasi politik mereka, sistem persepsi laki-laki menjadi dominan, sehingga menghambat kebebasan berekspresi model-model alternatif perempuan di dunia. Kontrol laki-laki terhadap cara berekspresi yang dominan telah menghasilkan banyak sekali istilah-istilah yang bersifat menghina dan spesifik gender untuk merujuk pada ujaran perempuan. Ada juga lebih banyak kata untuk menggambarkan wanita yang melakukan hubungan seks bebas dibandingkan pria. Hipotesis Sapir-Whorf menunjukkan bahwa perempuan yang pendiam mungkin meragukan validitas pengalaman dan legitimasi perasaan mereka.

4. Laki-laki sebagai penjaga gerbang komunikasi.

Sekalipun cara berekspresi di depan umum mengandung banyak kosakata untuk menggambarkan pengalaman feminin, perempuan akan tetap dibungkam jika cara berekspresi mereka diabaikan atau diejek.

1. Kramarae menunjukkan bahwa baik hukum maupun konvensi etiket yang baik telah memberikan manfaat yang baik bagi manusia.
2. Kramarae mengamati bahwa sebagian besar penjaga gerbang adalah laki-laki—sebuah lembaga budaya “anak baik” yang secara historis mengecualikan seni, puisi, drama, naskah film, pidato publik, dan esai ilmiah perempuan.
3. Komunikasi arus utama adalah ekspresi “arus laki-laki”.

Penulis seperti Virginia Woolf dan Dorothy Smith berpendapat bahwa perempuan belum diberi tempat yang layak dalam sejarah. Banyak perempuan yang menyembunyikan identitas kewanitaannya demi memenuhi tuntutan laki-laki yang menjadi penjaga gerbang. Sampai batas tertentu, Kramarae berpendapat bahwa kemajuan teknologi menciptakan ruang baru di mana perempuan dapat menyuarakan pendapat mereka. Namun eksekutif teknologi Eli Pariser mencatat bahwa program-program ini kemungkinan besar “hanya mencerminkan adat istiadat sosial dari budaya yang mereka proses.”

Chief Operating Officer Facebook Sheryl Sandberg percaya bahwa teknologi tidak akan mencerminkan kepentingan pengguna perempuan sampai kita memiliki lebih banyak perempuan di bidang teknologi. Sufiya Umoja Noble meminta perhatian pada penindasan algoritmik, yaitu bias yang terdapat di media sosial dan mesin pencari yang memihak kelompok dominan dan menindas kelompok marginal.

5. Berbicara kebenaran perempuan dalam pembicaraan laki-laki: Masalah penerjemahan.

Kramarae percaya bahwa untuk berpartisipasi dalam masyarakat, perempuan harus mengubah model mereka sendiri dalam kaitannya dengan sistem ekspresi laki-laki yang diterima. Proses penerjemahan ini membutuhkan upaya terus-menerus dan membuat perempuan bertanya-tanya apakah yang mereka ucapkan benar. Menurut Kramarae , perempuan harus berhati-hati dalam memilih kata-kata di forum publik.

6. Berbicara secara pribadi: Berjejaring dengan perempuan.

Kramarae percaya bahwa perempuan cenderung menemukan cara untuk mengekspresikan diri mereka di luar cara berekspresi publik yang dominan yang digunakan oleh laki-laki. Ia menyebut outlet-outlet perempuan sebagai “sub-versi” perempuan yang berjalan di bawah permukaan ortodoksi laki-laki. Dia yakin bahwa “laki-laki lebih sulit memahami arti dari gender lain dibandingkan perempuan” karena mereka belum melakukan upaya tersebut.

Dale berhipotesis bahwa laki-laki menyadari bahwa mendengarkan perempuan berarti melepaskan posisi istimewa mereka.

7. Memperkaya leksikon: Kamus feminis.

Tujuan akhir dari muted group theory adalah untuk mengubah sistem linguistik buatan manusia yang menindas perempuan termasuk menantang kamus seksis. Kamus tradisional berfungsi sebagai panduan resmi dalam penggunaan bahasa yang tepat, namun karena ketergantungannya pada sumber sastra laki-laki, para leksikografer secara sistematis mengecualikan kata-kata yang diciptakan oleh perempuan. Kramarae dan Paula Treichler telah menyusun kamus feminis yang menawarkan definisi untuk kata-kata perempuan yang tidak muncul dalam Kamus Perguruan Tinggi Merriam-Webster dan menyajikan bacaan feminin alternatif untuk kata-kata yang muncul.

8. Pelecehan seksual: Menciptakan istilah untuk melabeli pengalaman.

Mempopulerkan istilah pelecehan seksual merupakan kemenangan besar bagi ilmu komunikasi feminis—yang mengkodekan pengalaman perempuan ke dalam bahasa yang diterima masyarakat. Meskipun perhatian seksual yang tidak diinginkan bukanlah hal baru, hingga saat ini hal tersebut tidak disebutkan namanya. Perjuangan melawan pelecehan seksual sama pentingnya dengan perebutan bahasa dan perilaku seksual.

Profesor komunikasi Ann Burnett (North Dakota State University) mengidentifikasi kebingungan dan ketidakberdayaan serupa mengenai pemerkosaan saat berkencan—suatu bentuk pelecehan seksual akut yang sering ditujukan pada mahasiswi. Ketidakpastian menguntungkan laki-laki—dan membungkam perempuan—sebelum, selama, dan setelah pemerkosaan.

9. Kritik: Apakah laki-laki bermaksud untuk membungkam?

Pakar feminis menegaskan bahwa “aktivitas komunikasi utama dari pengalaman perempuan—ritual, kosa kata, metafora, dan cerita mereka—merupakan bagian penting dari data yang akan diteliti.” Teori ini telah menginspirasi banyak pakar untuk menganggap serius suara perempuan dan kelompok bisu lainnya. Hanya sedikit teori penafsiran lain dalam buku ini yang dapat memperoleh dukungan dan antusiasme yang luas. Tenggelam dalam tradisi kritis, teori kelompok teredam sangat jujur dalam mencoba memperjelas nilai-nilai. Jadi, bisakah laki-laki menjadi anggota kelompok yang dibungkam? Jawaban Kramarae adalah ya, terutama jika laki-laki tersebut mengidentifikasi diri dengan kelompok marginal lainnya, seperti kelompok yang kurang beruntung secara ekonomi atau etnis minoritas.

Kramarae mengakui bahwa penindasan lebih kompleks dibandingkan identifikasi dengan satu kelompok saja. Perspektifnya tentang motif laki-laki ditentang oleh para sarjana seperti Tannen. Kramarae menganggap permintaan maaf Tannen atas penyalahgunaan kekuasaan yang dilakukan laki-laki terlalu sederhana.

Review book chapter Griffin, EM. 2019. A First Look  at  Communication Theory.    10th    ed.    New York: McGraw  Chapter “Muted Group Theory” 

~ oleh Tri Nugroho Adi pada 7 Juni 2024.