Genderlect Styles ( Deborah Tannen )
KONTEKS BUDAYA: GENDER DAN KOMUNIKASI
- Pendahuluan.
Deborah Tannen berpendapat bahwa komunikasi pria-wanita bersifat lintas budaya. Miskomunikasi antara laki-laki dan perempuan adalah hal yang umum dan berbahaya karena pihak-pihak yang terlibat biasanya tidak menyadari bahwa pertemuan tersebut bersifat lintas budaya.
Tulisan Tannen menggarisbawahi sifat gaya percakapan pria dan wanita yang saling asing. Pendekatan Tannen berangkat dari banyak kajian feminis yang menyatakan bahwa percakapan antara laki-laki dan perempuan mencerminkan dominasi laki-laki. Ia berasumsi bahwa gaya percakapan pria dan wanita sama-sama valid. Istilah genderlek menunjukkan bahwa gaya wacana maskulin dan feminin paling baik dipandang sebagai dua dialek budaya yang berbeda, bukan sebagai cara berbicara yang inferior atau superior.
Dengan risiko memperkuat determinisme biologis yang reduktif, Tannen menegaskan bahwa ada perbedaan gender dalam cara kita berbicara.
- Keinginan perempuan akan koneksi versus keinginan laki-laki akan status.
Lebih dari segalanya, wanita mencari hubungan antarmanusia; sedangkan laki-laki terutama mementingkan status. Tannen setuju bahwa banyak pria dan wanita ingin memiliki keintiman dan kemandirian dalam setiap situasi jika mereka bisa, tapi menurutnya hal itu tidak mungkin. Tannen tidak percaya bahwa laki-laki dan perempuan masing-masing hanya mencari status atau koneksi, namun ini adalah tujuan utama mereka.
- Pembicaraan hubungan versus pembicaraan laporan.
Tannen mencermati percakapan para pembicara perwakilan dari budaya feminin dan budaya maskulin untuk menentukan nilai-nilai inti mereka. Perbedaan linguistik ini memberinya keyakinan bahwa koneksi/perbedaan status membentuk kontak verbal antara perempuan dan laki-laki.
Julia Wood berpendapat bahwa pengamatan Tannen bermanfaat dan perbedaan hubungan/status terlihat jelas bahkan di masa kanak-kanak.
Masing-masing bentuk pidato ini menunjukkan bahwa perempuan menghargai pembicaraan tentang hubungan baik, sedangkan laki-laki menghargai pembicaraan laporan .
Berbicara di depan umum versus berbicara secara pribadi.
- Kebijaksanaan masyarakat mengatakan bahwa perempuan lebih banyak berbicara dibandingkan laki-laki.
- Wanita lebih banyak berbicara dibandingkan pria dalam percakapan pribadi.
- Di arena publik, laki-laki bersaing untuk mendapatkan kekuasaan dan berbicara lebih banyak dibandingkan perempuan.
- Bukti empiris James Pennebaker menimbulkan pertanyaan mengenai perbedaan gender dalam hal kuantitas pembicaraan, namun belum tentu kualitasnya—nada dan maksud pembicaraan.
- Laki-laki menggunakan gaya ceramah untuk menetapkan posisi “satu di atas”, meminta perhatian, menyampaikan informasi, dan menuntut persetujuan.
- Gaya monolog pria cocok untuk laporan, tetapi tidak untuk hubungan baik.
- Anak perempuan belajar untuk melibatkan orang lain dalam percakapan, sedangkan anak laki-laki belajar menggunakan komunikasi untuk menegaskan ide-ide mereka dan menarik perhatian kepada diri mereka sendiri.
Menceritakan sebuah cerita.
- Tannen menyadari bahwa cerita yang diceritakan orang mengungkapkan banyak hal tentang harapan, kebutuhan, dan nilai-nilai mereka.
- Laki-laki lebih banyak bercerita dan bercanda dibandingkan perempuan.
Menceritakan lelucon adalah cara maskulin untuk menegosiasikan status. Laki-laki adalah pahlawan dalam ceritanya sendiri. Ketika perempuan bercerita, mereka meremehkan diri mereka sendiri.
Mendengarkan.
- Wanita menunjukkan perhatian melalui isyarat verbal dan nonverbal.
- Pria mungkin menghindari isyarat-isyarat ini agar tidak terlihat “merendahkan”.
- Seorang wanita menyela untuk menunjukkan persetujuan, untuk memberikan dukungan, atau untuk menyampaikan apa yang menurutnya akan dikatakan oleh pembicara (kooperatif yang tumpang tindih).
- Laki-laki menganggap interupsi apa pun sebagai tindakan yang membawa kekuatan.
Menanyakan pertanyaan.
- Tannen berpendapat bahwa pria dan wanita juga mengganggu satu sama lain karena cara mereka yang berbeda dalam mengajukan pertanyaan—atau tidak menanyakannya.
- Laki-laki tidak meminta bantuan karena hal itu memperlihatkan ketidaktahuan mereka.
- Wanita mengajukan pertanyaan untuk menjalin hubungan dengan orang lain.
- Ketika perempuan mengutarakan pendapatnya, mereka sering menggunakan tag question untuk meredakan potensi perselisihan dan mengundang partisipasi dalam dialog yang terbuka dan bersahabat.
Konflik.
- Karena mereka melihat kehidupan sebagai sebuah kontes, banyak pria yang merasa lebih nyaman dengan konflik dan oleh karena itu cenderung tidak bisa mengendalikan diri.
- Bagi perempuan, konflik adalah ancaman terhadap hubungan yang harus dihindari dengan cara apa pun.
- Pria sangat khawatir jika diberi tahu apa yang harus dilakukan.
Komunikasi nonverbal.
- Anehnya, Tannen tidak memperluas perbedaan koneksi/status pada cara pria dan wanita berkomunikasi secara nonverbal.
- Susan Pease Gadoua, konselor pernikahan berlisensi yang menulis kolom di majalah Psychology Today , merasa sulit menganalisis cara pria dan wanita berbicara satu sama lain tanpa menyertakan komponen nonverbal.
- Sayangnya, Gadoua mengamati bahwa ketika perempuan ingin terhubung dan laki-laki ingin berhubungan seks, seringkali tidak ada aktivitas yang dilakukan.
Pria dan wanita tumbuh dalam komunitas tutur yang berbeda
Tannen menyimpulkan bahwa asal mula berbicara dalam gender yang berbeda harus ditelusuri kembali ke masa kanak-kanak. Ahli bahasa dan pakar komunikasi menyebut kelompok terpisah yang mencakup anak laki-laki dan perempuan sebagai komunitas tutur. Perbedaan yang dilihat Tannen antara cara bicara pria dan wanita dewasa berakar pada sosialisasi awal anak-anak.
“Sekarang kamu mulai mengerti.”
Tannen percaya bahwa baik pria maupun wanita perlu belajar bagaimana mengadopsi suara pihak lain. Namun, ia hanya mengungkapkan harapan yang tersimpan bahwa pria dan wanita akan mengubah gaya bahasa mereka. Ia lebih percaya pada manfaat pemahaman multikultural antara laki-laki dan perempuan.
- Refleksi etis: suara Gilligan yang berbeda.
Gilligan menyatakan bahwa perempuan cenderung berpikir dan berbicara dengan suara etis yang berbeda dari laki-laki. Dia yakin laki-laki mencari otonomi dan berpikir berdasarkan keadilan; wanita menginginkan hubungan dan berpikir dalam konteks kepedulian. Keadilan laki-laki tidak bersifat pribadi; perempuan bersifat kontekstual. Meskipun lebih bersifat deskriptif daripada preskriptif, asumsi yang mendasarinya adalah bahwa segala sesuatu mencerminkan apa yang seharusnya terjadi. Teori Gilligan menyarankan etika yang berbeda untuk kelompok yang berbeda.
- Kritik: Apakah Tannen lunak dalam penelitian–dan laki-laki?
Tannen menyarankan agar kita menggunakan “faktor aha”—standar validitas subjektif—untuk menguji klaim kebenarannya. Analisis Tannen mengenai kesalahpahaman umum antara pria dan wanita telah menarik perhatian jutaan pembaca dan profesional kesehatan mental.
Kritikus berpendapat bahwa data selektif mungkin merupakan satu-satunya cara untuk mendukung klaim reduksionis bahwa perempuan adalah satu hal dan laki-laki adalah hal lain.
Dikotomi keintiman/kemandirian Tannen menggemakan salah satu ketegangan Baxter dan Bakhtin, namun hal ini tidak menunjukkan kompleksitas keberadaan manusia yang dijelaskan oleh teori dialektika relasional.
Pernyataan Tannen tentang gaya pria dan wanita berisiko menjadi ramalan yang menjadi kenyataan.
Adrianne Kunkel dan Brant Burleson menantang perspektif budaya berbeda yang menjadi inti teori genderlect Tannen, dengan menyebut karya mereka tentang kenyamanan sama berharganya bagi kedua jenis kelamin.
Senta Troemel-Ploetz menuduh Tannen mengabaikan isu dominasi, kontrol, kekuasaan, seksisme, diskriminasi, pelecehan seksual, dan penghinaan verbal laki-laki.
Anda tidak dapat mengabaikan isu kekuasaan dari komunikasi.
Pria memahami apa yang diinginkan wanita, namun memberikannya hanya jika itu cocok bagi mereka.
Teori Tannen harus diuji untuk melihat apakah pria yang membaca bukunya berbicara lebih berempati kepada istrinya.
Review : Griffin, EM. 2019. A First Look at Communication Theory. 10th ed. New York: McGraw Chapter “Genderlect Style ”
SINAUKOMUNIKASI 